孙珉登上28米高的文星阁，对古建筑四面屋檐的受损情况进行拍照记录。陆地/摄
赶在清晨7点前，孙珉到达上班地点——苏州大学地标建筑“文星阁”。这座巍然屹立的阁楼，始建于明朝嘉靖年间，1982年被列为苏州市文物保护单位。
拨开葱茏的爬山虎，从正门步入阁楼，循着狭窄的木梯向上爬，每踩一步，脚底都会传来“嘎吱”声。系上安全绳的孙珉从阁楼第四层的轩窗翻越出去，稳稳落在外面的脚手架上，整个动作一气呵成。她慢慢探出身子，小心翼翼地绕着阁楼最外围的脚手架，对四面屋檐的受损情况进行拍照记录。
香山帮，发源于江苏省苏州市吴中区胥口镇，全称“香山帮传统建筑营造技艺”。最早可追溯至春秋战国时期，形成于汉晋，发展于唐宋，兴盛于明清，是中国建筑史上的重要一脉。明朝时，人称香山帮“祖师爷”的蒯祥，更是从苏州园林一路修到北京故宫，让香山帮名动天下。如今，流传近2500年的建筑技艺“香火”将会如何延续？
今年6月，《香山帮传统建筑营造技艺规范》《香山帮传统建筑营造技艺传习评价规范》相继发布。据胥口镇相关负责人介绍，两套规范的发布，迈出探索香山帮传统建筑营造技艺系统性保护的重要一步，让这一非遗文化更好地赓续绵延，让香山帮传统建筑营造技艺从历史中走来，重新焕发出新的活力。与此同时，孙珉在香山帮一年一度的拜师大会上，正式拜香山帮传统建筑营造技艺国家级代表性传承人陆耀祖为师。
“中国古建的魅力”
85后孙珉是土生土长的苏州“小娘鱼”。爷爷与父亲都从事建筑行业，耳濡目染间，她从小就对古建园林有兴趣。相比身边的小女孩都在把玩洋娃娃，她的童年却跟木头、锯子和刨子结下不解之缘。
模仿大人，她常常先挑选心仪的木块，而后拎起锯子起起落落，再按住刨子反复打磨，一块块简易的积木便诞生了。“用这些积木，我能够搭建任何梦想中的形状。”
孙珉很庆幸自己生活在苏州，从小就养成逛古典园林的习惯。穿梭在园林间，欣赏亭台楼阁、奇石曲廊、一草一木。“这跟钢筋混凝土的感觉是完全不一样的，所带来的震撼无可比拟。”她颇有感触，“这就是中国古建的魅力。”
长大后，读了工商管理研究生的孙珉一刻也没有放弃古建梦，她加入苏州市香山帮营造协会，成为香山帮一员。
孙珉介绍，香山帮历来注重纯手工建造。一砖一瓦、一榫一卯都有能工巧匠的巧心思。
比如文星阁前桂香殿的屋脊是鱼龙吻脊，即龙首鱼尾造型，正式名称为鸱吻，被视为防火的守护神，除了防火的寓意外，还承载着吉祥与祈福的意义。
不过，她也在思考：在现代建筑工艺目不暇接的今天，到底该以何种姿态，面对老祖宗留下来的古建园林？
每每看见一些古建筑经修复后，改变其原来风貌，甚至出现现代风格时，孙珉都深感痛惜。她认为，古建筑是历史、艺术、科学、文化的综合体现，需要被保护与传承，必须坚持“修旧如旧”的原则。
与此同时，作为香山帮最年轻的一帮人，孙珉也在时刻思索着如何让香山帮与更多年轻人“破圈相拥”，让后人真正了解香山帮的故事。
空闲之余，她常常参加各类推广。摊位上放置几个简易的木质斗拱，准能吸引到成群结队的孩子们，并且经常能听到“这比乐高积木好玩多了”的声音。
在孙珉看来，斗拱是中国古建常用的、集榫卯技术大成的构件，诠释着中国古建筑的精华。她会把斗拱拆下来，让孩子们摸索体验。
她深知，今天的香山帮同时肩负着文物保护、修复和古建筑文化传播的重要使命。
上梁正了，下梁才正
头顶烈日，仁和园林的创始人唐建芳爬上文星阁前的桂香殿，伏在屋脊边上，亲自上阵指导。泥瓦匠出身的他一手拿瓦刀，一手拿铲子，手起刀落间，鱼龙吻脊逐渐焕发新活力，好像下一秒就要从屋顶上蹦下来。
15岁上山当学徒，跟随家族走南闯北、一路修缮，祖祖辈辈都在修庙宇、盖房子……这位1969年出生的大叔，可谓是根正苗红的香山帮。远不止苏州大学，寒山寺、灵岩寺、西园寺、文山寺等一众知名景点都留下了他的足迹。
多少年来，唐建芳一直记得祖父的教诲：“外行看热闹，内行可就要看门道喽！”这也是他最常告诫孙珉的话。
同为唐建芳和孙珉的师父，国家级代表性传承人陆耀祖已有75岁高龄，虽然腿脚不便，但依然亲临文星阁修缮现场。
早些年，他曾主持过中国之一例出口工程“明轩”、美国波特兰市“兰苏园”等影响深远的园林出口项目。
16岁起，出生于木作世家的陆耀祖跟着父亲陆文安学习木工，砍、刨、锯、凿——木工的4样操作手艺，要练习至少3年才能上手。
父亲的为师之道对陆耀祖影响深远。有一年，一位山东的中年木工慕名而来。二话没说，父亲带他实地走访苏州各大园林，亲自画图纸解析，还领他到工厂车间手把手教学。
这位木工本身有基础，悟性又高，不到半个月，父亲便觉得他可以出师了。临行前，在当时食品紧张的年代，木工特地买了10块馍饼要送师父。父亲见了脸一板：“东西我不需要，你带回去，我教你是应该的。”随后便拂袖而去。
陆耀祖始终认为，香山帮匠人的成才，一定绕不开三点：其一是能学、能记、能话；其二是肯学、肯吃苦；其三是要有好的师傅带。
一直以来，陆耀祖尽心于传道授业，应邀前往大大小小的讲座现场答疑解惑。在他的手底下，培养出一批又一批新兴力量，如今已逐步成长为香山帮的中流砥柱。
“干我们这行，难就难在如何坚持下去。”陆耀祖感慨，“‘择一事终一生’的道理谁都懂，但试问又有多少人能做到？”
他直言，按照过往经验，要想真正从香山帮出师，需要20年以上的摸爬滚打，“这好像又和当今很多人习惯的快节奏相背离”。
即便如此，陆耀祖依旧坚信香山帮的蓬勃生命力。千百年来，香山帮早已与自然、社会和文化相融相生，“我有理由相信（它）一定会扎根在中国古建的土壤中”。
香山帮“香火”绵延不绝
“何谓‘大师’？如何培养‘大师’？”这是苏州市香山帮营造协会会长冯晓东这些年一直在思考的问题。
他说，香山帮向来讲究“营造技艺”的学问，4个要素举足轻重。所谓“营”指的是设计，“造”指的是施工，“技”指的是技术，“艺”指的是艺术。
但冯晓东发现，现代人观念中，天然强调“造”和“技”的特征，将香山帮匠人直接等同于在建筑工地上挥汗如雨的工人，忽视了“营”和“艺”的丰富内涵。
“事实上，香山帮当中的顶尖匠人，不只是一个舞刀弄斧的手工劳动者，更是懂得设计美学的博学之士。”他强调。
冯晓东还说，香山帮以师徒相承，口口相授，很少形成文字，这也在一定程度上导致“独家秘诀”难以长久延续。
因此，他认为所谓“大师”还应当有意识地将经验理论化、书面化。
最有代表性的当数清朝末年的姚承祖，他曾受邀讲授建筑，教学时所编绘《营造法原》一书，被誉为“中国南方建筑的唯一宝典”，系统总结了从明清直至民国时期香山帮建筑营造技术，为后人提供了宝贵经验。
据记载，香山帮曾在明清盛极一时，匠人最多时达5000人。明清后，因时局动荡，香山帮走向衰弱，很多技艺面临失传。直到改革开放后，一大批香山帮匠人下海成立公司，形成创业小 *** 。2009年，苏州香山帮传统建筑营造技艺作为传统木结构建筑营造技艺，入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
作为香山帮发源地，这些年来，吴中区胥口镇高度重视非遗保护工作。目前香山工坊入驻古建企业达30家，2023年古建产业产值约20亿元。
陆地 中青报·中青网记者 李超 来源：中国青年报
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